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关于中国读者而言，野中郁次郎的名字大略不如德鲁克那般誉满全球，但他的研究交融了东方玄学与西方不休学，强调教导、直观（隐性常识）的热切性，这么的想想却与中国文化中的"知行合一""说念法当然"一口同声。
当咱们运行迈入 AI 引颈的数智化时期的狂欢时，很少有东说念主矍铄到这场创新的表面基石早在三十年前就已由这位日本常识不休哲东说念主奠定。
1995 年，野中郁次郎与竹内弘高合著《常识创造公司》，提议 SECI 模子——将隐性常识弯曲为显性常识的四步轮回。这不仅是表面创新，更是一场不休玄学宣言：不休的终极主义不是摒弃，而是激勉每个东说念主心中"弗成言说"的灵敏。
缺憾的是，野中郁次郎的想想本应该像德鲁克的想想通常成为不休学的基础，但却远远莫得引起咱们的怜爱，东说念主们也许仅仅神话过他提议的见识。
然则，在AI 改写常识出产章程和算法为王确当下，创新式企业齐在盲从着不休上的常识动态化规章，如华为、字节、Deepseek 等公司，在数智化时期，野中表面的预言性将更具好奇。
本文将辅导人人了解一离职中郁次郎的中枢表面。
▲ 野中郁次郎 ( Ikujiro Nonaka，1935-2025 年 1 月 ) ，日本不休学家，闻明常识不休群众，被誉为"常识不休表面之父"和"常识不休的开垦者"，1972 年得到加利福尼亚大学伯克利分校的企业不休博士学位。毕业后留校任教 5 年，然后回到日本使命。他是首位得到好意思国克莱蒙特大学德鲁克学院"德鲁克凸起学者"称呼的西宾。其代表作有 1995 年《创造常识的企业 : 日本企业持续创新的能源》2000 年《常识创新 : 价值的源头》与 2004 年《创新的执行》，以及 2024 年谋划玄学文章《共感谋划》等。
野中郁次郎将常识分为显性常识与隐性常识两类，并证明了常识的创造经过与创造基地。在他之前，好多学者仅仅热诚"日式不休"中东说念主际联系、雇佣轨制等特质，野中郁次郎却指出，日本企业的过东说念主之处在于其组织中的常识创造智商。
在市集的变化日月牙异、各种时候层见叠出、竞争敌手日积月累的情况下，野中郁次郎合计唯有那些能够矢志不渝地创造新常识、将新常识在组织里面进行每每传播，并马上将新常识体当今时候和居品上头的企业才可能得到告成。
1. 显性常识和隐性常识 ( explicit & tacit knowledge）
野中郁次郎对咱们日常所知的常识进行了分类，将其分为隐性常识与显性常识两种。
其中，隐性常识是指主不雅清楚的、未经郑重化的常识，包括不休者与职工的教导、时候、文化、风俗等，是属于个东说念主教导与直观的常识，不易以言语来换取和抒发，是难以体式化、具体化的手段 ;
而显性常识是指客不雅的、感性的、不错体式化的常识，包括一切以文献、手册、回报、舆图、方法、图片、声息、影像等神志来呈现的常识。
隐性常识和显性常识有很大的区别 : 前者是无形的，很难用话语表述和交流 ; 后者则每每是有形的，易于学习掌捏。
野中郁次郎合计，关于企业来说，隐性常识比显性常识更为热切，因为最有价值的常识应该是由我方创造的，而不是从培育或培训中得到的。
2. 常识的创造经过
企业进行创新行动的经过，事实上即是隐性常识和显性常识二者之间相互作用、相互弯曲的经过，而这一瞥化的经过亦然常识创造的经过。野中郁次郎提议，常识有四种基本的弯曲模式，包括社会化 ( socialization ) 、外化 ( ex-ternalization ) 、议论化 ( combina-tion ) 和内化 ( internalization ) 这即是闻明的 SECI 模子 ( 见图 1 ) 。
图 1 SECI 模子和常识螺旋
( 1 ) 社会化。
社会化是组织成员之间进行隐性常识挪动的经过，主要通过教导分享的神志来达成。在此基础上，新职工还不错欠亨过话语，而通过不雅察、师法老职工的行动、精神风貌等方面得到隐性常识。
( 2 ) 外化。
外化是组织成员将隐性常识更正为显性常识的经过，即用话语或图片等直不雅神志将自身的想法与决窍抒发出来。在团队中，迷惑者往往使用对话辩论的体式让职工通过隐喻、模拟等神志分享我方的教导、感受与不雅点，并促使职工在这种互动中产生新的不雅念，当人人对隐性常识达成一个共鸣后，迷惑者就不错将其模式化，造成不雅念性的显性常识。
（3）议论化。
议论化是先行常识在组织间挪动的经过，在盒子企业中尤为常见。通过对不同限制的显性常识的议论，企业的常识不错延续升值。在大型跨国公司中，各地的常识不错通过里面网罗分享到全球各个分公司，并与当地职工的隐性知知趣结合，造成新的、更具创意的议论，而此时的常识就变为系统化常识，是公司的无形钞票。
( 4 ) 内化。
内化是将显性常识弯曲为隐性常识的经过，举例 IT 部门不错将揣摸机的操作教导制作成文献手册或闇练讲义，在公司里面的群众网罗里分享与换取，匡助其他部门的职工将其弯曲为个东说念主的隐性常识。
从主体上看，组织常识的创造不仅发生在个东说念主之间，而且发生在群体与组织、组织与组织之间。
在不同的档次上，齐存在隐性常识和显性常识间的相互作用。从时辰的逻辑要领来看，组织常识创造经过分为五个阶段，即分享隐性常识、创造见识、磨真金不怕火见识、开发模子和常识挪动。
从模子中咱们不错看出，组织自身弗成能创造常识，个体的隐性常识才是组织常识创造的基础。组织在调节出个体创造及麇集的隐性常识后，通过常识更正，在组织档次上延续将其放大，而况在较高等次上络续升华，这还是过不错用一种螺旋式上涨并延续扩大的图形来示意，野中郁次郎将这一常识创造的经过称为"常识螺旋"。
总体来说，SECI 的动态螺旋经过不错空洞为 : 职工高度个东说念主化的隐性常识通过社会化、外化和议论化的经过在总计组织体系中传播，被其他职工内化；而在经受了其他职工的常识之后，职工又不错将其与自身教导相结合，创造出新的隐性常识，并将其进一步外化。在这个延续极则必反的经过中，常识会跟着互动社群的扩大，突出科室、部门、管事部、集团等，杀青延续的升值与结构的转程，属于内化阶段。
3. 常识的创造场
最早引入"场"这一见识的德国行动科学家勒温，使用拓扑论来证据注解社会风景。野中郁次郎的孝顺，是把场应用到了常识创造经过的研究之中。他提议了"场域"（ba），贬责了常识弯曲的时空问题，从而使个体常识最终不错被整合为组织智商。
他提议，SECI 模子离不开好多东说念主的共同合营，更离不开这些东说念主的相互换取和行动空间，而场即是分享、创造及应用常识的动态的共多情境，是为常识更正经过及常识螺旋通顺提供能量的场面。场的参与者在与他东说念主及环境进行互动时，其本人、其他参与者与环境齐在延续地变化。
野中郁次郎指出，在常识创造的经过中，大体上会历经下列四种不同的场。每个场不错被分辨譬如为一个基地，以利于进行某一特定阶段的常识弯曲方法，并使常识的创造加快发达。要是将四个场的四个常识弯曲方法前后加以连贯，就不错组成一系列延续自我突出的方法，同期也会随之线路常识弯曲的螺旋式演进情况。
( 1 ) 原始场。
原始场是常识创造经过中的最先，是个东说念主之间濒临面地进行战役的经过，属于社会化阶段。在原始场中，个东说念主之间会基于轸恤或珍视，排撤回自我与他东说念主之间的报复，相互交互，线路其果真的嗅觉、心情、教导与心态。这还是过对隐性常识的挪动与弯曲相称热切，是以组织要强调敞开式联想，使职工能充分战役顾主，以促进个东说念主之间神志的平直交流与换取。
( 2 ) 互动场。
互动场是常识创造的第二阶段，是多东说念主进行互动交流的经过，属于外化阶段。不休者不错使领有独特常识与智商的一些东说念主跳跃业务单元，组成联想小组，让小组成员们以一个敞开的气派交换相互想法的同期，也对他们自身的想法加以反省及分析。因此，这还是过是将隐性常识改革为显性常识的经过，不错创造出新的常识与新的价值。
( 2 ) 电脑场。
电脑场是常识创造的第三阶段，是利用造谣天下来进行互动的经过，属于议论化阶段。不休者与职工不错在组织里面将新得到的显性常识与现存的资讯与常识组合，以便络续产生更新的显性常识，并利用网罗与数据库等神志来加强弯曲成果，使之系统化。
( 4 ) 闇练场。
闇练场是常识创造的额外阶段，是东说念主们在我方或他东说念主的指导下把从外部得到的常识延续加以闇练与应用，将显性常识弯曲为隐性常识的经过，属于内化阶段。
了解上述四种场各自的不同特征将有助于新常识的创造，在每个场之内产生的常识也终将成为组织的常识基础，归企业与职工共同享有。
4. 回想
( 1 ) 表面好奇：
野中郁次郎的 SECI 模子和常识螺旋，准确地揭示了常识出产的最先和额外，明晰地辨识了常识出产模式的惯例类别。这一表面的价值表当今以下三点 :
一是厘清了显性常识和隐性常识的界限，用常识创造模式构建一个常识演进的螺旋，为恍惚的组织里面常识弯曲经过梳理出了一个明晰的踪迹，使不休者能够便捷地不雅察到组织里面的常识演化和增量经过 ;
二是引入了场的见识，提议了勾通时辰与空间的常识创造场面，为常识不休提供了一个评估常识不休绩效的灵验用具。
三是以 SECI 的四个阶段为依据，提供了一个评估常识不休绩效的灵验用具。在他看来，在常识弯曲的不同阶段，不休者不错应用不同的策略来加快常识弯曲的进度，进而不错进步组织的谋划绩效，达成组织规划。
( 2 ) 野中模子在 AI 时期的首要好奇：
在 AI 与数智化时期，野中郁次郎的表面非但未落后，其价值反而愈加突显。举例当 AI 工程师通过 " 抗争性闇练 " 延续冲突 AI 界限时，他们执行上复现了 SECI 螺旋：东说念主类直观（社会化）与算法参数（外显化）的碰撞，跨模态数据的组合重构，最终造成清楚智商的指数级进化。 这种 " 东说念主机常识共生 " 的新口头，正在将野中郁次郎的表面推向未知限制。
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